Мен христиан болғандықтан ғана мен йогамен айналыса алмаймын деген сөз емес
Мен жаттығамын, үйретемін және басқаларды йогамен айналысуға шақыратын христианмын. Мен өз тәжірибемді бастаған кезімде бірнеше рет христиан әлемінен нағыз христианның йогаға еш қатысы жоқ екенін естідім. Менің ойымша, бұл мүлдем дұрыс емес. Керісінше, менің ойымша, йога адамдардың рухани тәжірибесін жақсарта алады - олар қандай болса да.
Йога - кез келген мақсатта қолдануға болатын құрал. Сіз сабаққа демалуға үміттеніп келуіңіз мүмкін немесе физикалық дененің кейбір жерлеріндегі ауырсынуды жеңілдеткіңіз келуі мүмкін. Немесе йоганы жоғары қуатқа қосылудың әдісі ретінде қолдануға болады.
Мен жеке мысалды иллюстрация ретінде қолданамын: менің бүкіл өмірім, мен өте қуатты болдым. Мен дұға бастағанда, Жаратушыны қастерлеп сөйлесуге ең жақсы ниетпен жолға шығатын едім. Бірақ менің ойым әрдайым адасып жүрді. Кейде бұл бір-екі минутқа жетпейтіндіктен, мен мүлдем қатысы жоқ нәрсе туралы ойладым. Мен ең жоғарыға осылай жүгінгім келмейді. Бірақ мен адаммын және ешқашан медитация жасауды үйретпеген едім, сондықтан мен ауытқып кеттім.
Бірақ йога мен үшін мұның бәрін өзгертті. Асана мен медитациямен айналысқандықтан, енді мен өз ойымды Құдайға лайықты құрмет көрсетіп, ұзақ уақытқа жұмылдыра аламын.
Йогамен кез-келген сенімге қаншалықты сәйкес келетінін бағалау үшін оның кейбір идеологияларын қарастырайық.
Йоганың ең көп оқытылатын этикалық стандарттары Яма мен Ниаманың айналасында жүреді. Бұл өнегелі өмірді тудыратын әрекет ету және қалыс қалу тәсілдері.
Ямас
- Ахимса = Зорлық-зомбылық жасамау
- Сатя = шындық
- Астея = Қарапайым
- Брахмачария = Nonexcess
- Апариграха = Иесіздік
Нямас
- Saucha = тазалық
- Сантоша = қанағаттану
- Тапас = өзін-өзі тәрбиелеу
- Свадяя = Өзіндік жұмыс
- Ишвара Пранидхана = Берілу
Осы этикалық нормаларды тексеріп, олар Мәсіхтің ілімдерін мұқият қадағалайды. Олар бізді жақсы өмірге жетелейтін қарапайым, моральдық кодекстер. Олар алғашқы екі мүшені құрайды Патанджали көрсеткен сегіз аяқты жол , Йога Сутраларының авторы. Ол йоганың алғашқы жазушыларының бірі емес, алғашқылардың бірі болып практиканың кодификацияланған жүйесін құрастырды.
Патанджали өзінің сутраларында йога практикасы сегіз бөлімнен тұрады деп тұжырымдайды:
- Яма: сыртқы адамгершілік
- Нияма: Ішкі адамгершілік
- Асанас: Дене қалыптары
- Пранаяма: тыныс алу жаттығулары және бақылау прана (хи, немесе 'өмір күші')
- Пратяхара: сезім мүшелерін басқару
- Дхарана: шоғырлану
- Дьяна: Құдайға деген адалдық, медитация
- Самадхи: Құдаймен бірлестік.
Бұл жерде менің жолым Патанджалидің жолынан сәл алшақтайды. Мен Құдаймен толыққанды бірігу тек адам өлгеннен кейін болады деп сенемін. Бірақ мен христиан ретінде таза ар-ұжданмен йогамен айналыса аламын, өйткені йоганың негізгі идеялары Құдайдың табиғаты немесе оған қалай ғибадат ету туралы емес. Олар қарапайым өмір сүруге арналған идеалдар.
Әр түрлі адамдар өздерінің идеяларын, сенімдері мен ілімдерін енгізеді және оларды йогаға қолданады, бұл әр нұсқаушыға өзіндік ерекше дәм береді. Студиямызда біз мұғалімдерімізден өздерінің діни ілімдерін бейтарап ұстай отырып, барлық діни нанымдарды құрметтеуін сұраймын. Біз Ганешаны (индуизм құдайы) ұрандамаймыз. Бізде Будданың мүсіндері де, христиан рәміздері де жоқ. Мен бұлардың ешқайсысы толық, бай йога жаттығуы үшін қажет емес деп санаймын.
ақпанның 7-жұлдызы
Йога менің теологиялық сенімдерімнің бөлігі емес, бірақ менің рухани тәжірибелерімді байытты. Егер сіз төсенішке келсеңіз, сіз өзіңіздің тәжірибеңізге қаншалықты руханилық енгізгіңіз келетінін таңдай аласыз. Йога қажетсіз азапты өміріңізден алып тастап, шипа табу үшін өзіңізді және азап шегудің себептерін білуге арналған.
Салауаттылыққа деген құмарлық әлемді өзгерткісі келеді ме? Тамақтанудың функционалды жаттықтырушысы болыңыз! Тікелей эфирдегі жұмыс уақытына қосылу үшін бүгін жазылыңыз.
Жарнама
Достарыңызбен Бөлісіңіз:
